鄭麗文出席「白色恐怖受難者」秋祭...張景森指「用詞不當」：應用「威權迫害」或者「威權恐怖」取代、避免遭「紅白化」！

國民主席鄭麗文本月8日出席馬場町公園「白色恐怖受難者」秋祭，並祭拜共諜吳石。對此，前行政院政務委員張景森昨（12日）指出，正式場合應該用更準確的法律用語，日常使用「威權迫害」或者「威權恐怖」，來取代「白色恐怖」，並交代這個詞語的歷史來源與侷限，避免遭「紅白化」。

張景森於臉書以「別把台灣民主運動歷史，套進國共內戰的紅白對抗框架」為題發文表示，台灣民主化，是一段對抗軍事戒嚴威權體制的歷程。他指出，這個高壓體制缺乏正當法律程序、踐踏人權、濫用國家權力去整人，「我們害怕，也痛恨的，是這種會把人吞沒的『恐怖統治』」、「國家拿司法當武器，對付異議者，這才是我們起身反抗的理由」。

張景森點出，在描述那段歷史時，用了「白色恐怖」這個名詞，「老實說，這四個字我只同意一半，『恐怖』是用對的、『白色』是用錯的」。針對「白色恐怖」一詞的由來，張景森說明，可能當年沒有更好的詞，在反對國民的陣營裡，左派很多，應該也還有不少地下。

張景森接續說，對他們來說，「白色恐怖」是慣用語，這個用詞來自法國大革命、俄國革命的傳統。他指出，「白色」指的是反革命陣營，「白色恐怖」用來指控反革命陣營鎮壓革命者及進步人士的殘酷行為，後來中國共也大量沿用，控訴國民對共與左翼運動的鎮壓，統稱為「白色恐怖」，「白色的對立面就是紅色」。

張景森表示，「白色恐怖」這個用語一方面指控國民是殘暴的反動派；另一方面把對抗國民的紅色戰士塑造成進步的革命份子，「犧牲的人是可敬的烈士，以激起大家反抗的決心並鼓舞士氣」。

至於問題出在哪裡，張景森指出，台灣的民主運動不是一場國共內戰的延伸，紅白對抗，「反對國民的人，從左到右都有，整個戒嚴威權時代，大部分抗爭者要的是結束威權、走向民主自由的憲政」。他說，「白色恐怖」一叫出口，整個民主化敘事就容易被拉進紅白對抗。

張景森說道，今日中國大陸講台灣戰後史，就是用內戰延伸的框架，「島內的地下和『反革命』的國民殊死鬥爭，遭到蔣政權以白色恐怖鎮壓、殘酷清洗，描寫成慷慨就義的英勇事蹟，還拍成電視劇」。張景森直言，這種「歷史目的敘事」的潛台詞，就是為了祖國統一、效法先烈，大家要繼續奮鬥，「你去馬場町，現場紅統鼓吹的人士要說的就是這一套」。

張景森批評，這種紅白對抗的框架扭曲了台灣民主運動的歷史，把2300萬人爭取自由的努力，硬是塞回他們的內戰劇本，「按照這個劇本，台灣人民等於不存在，只要國共和解、兩岸就能和平，就能完成祖國的統一」。

不過，張景森點出，「台灣人民真正反對的是任何顏色的威權」。他說，只是剛好那時候的威權遭共指控是白色恐怖而已，「到了今天，紅色威權的手段更不在話下」。

張景森示警，「如果我們繼續不加思索地使用『白色恐怖』，承接了的內戰語彙，那也難怪馬場町這個全民安慰受難者、反思國家暴力的空間，會被紅統當成『革命烈士』的祭壇，也被鄭麗文用來表演兩岸求和的大腿舞」。

因此，張景森建議，「把焦點拉回來」。張景森指出，「我們紀念與反省，是為了兩件事：第一，提醒台灣不要再回到威權；第二，把這段經驗放在普世人權的座標上，對準世界上任何仍在發生的威權統治」、「我們反對任何國家用司法與警察去壓制公民自由；我們支持普世的司法公正、民主選舉、言論結社自由」。

張景森接續說，「我建議正式場合應該用更準確的法律用語，日常使用『威權迫害』或者『威權恐怖』來取代『白色恐怖』；也可以折衷處理，主標用『威權迫害』，括號註明『俗稱白色恐怖』，並且交代這個詞的歷史來源與侷限，避免被紅白化」。

張景森表示，這不是粉飾歷史，而是把歷史放回對的價值坐標，「人權、法治、責任」。他點出，「從頭到尾，我們反對的就是一切的政治恐怖、一切顏色的恐怖」。

張景森說，在那個歷史時刻裡，我們拿人家左派的話使用「白色恐怖」，現在人家拿來扭曲我們的歷史，我們也真的沒話說，「我們必須承認當時使用那個用詞是有歷史局限性的，我們應該把這個用詞還給人家」。

最後，張景森表示，我們現在應該把話說準，坐標就會正。他說，當我們用「威權迫害」、「威權恐怖」重新來命名與教學，受難者的尊嚴、公平，以及「不再發生」的制度工程，才會清楚、堅實，也更能說服下一代。

（圖片來源：張景森臉書、鄭麗文臉書）

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