以歌為史！最後關頭文物講座 專家剖析抗日救亡歌詠

松濤社舉行最後關頭文物展覽系列講座，今首場邀請國立台灣大學音樂學研究所教授沈冬主講「以音樂為武器：由抗日救亡歌詠到反共歌曲」，透過許多珍貴歷史錄音資料，探討抗日救亡歌詠時代背景、音樂特徵及時代意義等，尤其歌詞創作，在當年可激勵人心並教育群眾，對後世有「以歌為史」的歷史意義。

沈冬說明抗日救亡歌詠的出現，昔在九一八事變、七七事變及八年抗戰等歷史背景下，自九一八事變起，中國大陸面對強敵入侵，需要音樂鼓舞民心士氣，抒發愛國情緒，便有大量愛國歌曲及群眾歌詠活動出現，稱為抗日救亡歌詠運動，後續更組成「抗戰歌詠團」，也帶動民眾抒發對侵略的憤怒。

沈冬表示，抗日救亡歌詠曲目千餘首，中國大陸曾統計重要圖書館收藏歌曲集，總數為371種，但多少歌曲或多少重複皆不得而知，更有許多失落之作，整體而言，這類歌曲良莠不齊，僅少數「精品」得以傳世，且抗日救亡歌詠內容也會因政治力量的影響有所不同。

抗戰結束後，抗日救亡歌詠理應消聲匿跡，但因國府遷台，抗日救亡歌詠隨而傳到台灣，變身成「反共歌曲」一部分，今日演講也向下延伸，探討抗日救亡歌詠與反共歌曲間，一脈相承的關係。

今日講座使用大量的錄音資料，包括珍貴的歷史錄音，論述抗日救亡歌詠，探討其時代背景、實際運作，分析其音樂特徵、時代意義。沈冬也介紹7位重要的作曲家及作品，包括黃自、張寒暉、劉雪庵、賀綠汀、冼星海、李抱忱、黃友棣。

沈冬分析，「抗日救亡」因應國家戰爭形勢出現，「歌詠」延續學堂樂歌脈絡而發展，優點為大量出現的歌曲和歌詠活動提升全民音樂水準，戰爭帶來的人口流動使得音樂由城市進入鄉村，缺點則是創作方式更接近學堂樂歌，由藝術歌曲倒退回學堂樂歌階段，逾千首作品僅少數精品流傳。

沈冬提到，音樂方面則具有倚聲填詞、一調多用，快速創作，簡單淺近等特色，歌詞在當時足以激勵人心、教育群眾，對後世有「以歌為史」的歷史意義。

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