一個「光復」，各自表述：台灣歷史的裂縫

2025年10月25日「台灣光復暨金門古寧頭大捷紀念日」是台灣光復80周年，也是台灣25年以來首次恢復放假，然而，這個節日在今年引起更多政治語言中的波瀾。首先是民進秘書長表示「沒有台灣光復節」，陸委會則回應：「台灣光復節是中華民國的，中華人民共和國無權染指」。

於此同時，中國有對台灣光復進行表態，除了北京全國人大宣布設立「台灣光復紀念日」，中國全國政協主席王滬寧強調將堅持「和平統一」、「一國兩制方針」，絕不為各種形式的台獨分裂活動留下空間，同時還明確列舉兩岸統一後對台灣的經濟發展、能源資源、基礎設施、安全保障、對外交往、民生福祉、精神文化生活「會更好」。

換言之，同樣一個歷史事件，卻在三種語境裡呈現出截然不同的敘事，這不只是歷史觀點上的歧見，更是兩岸三個政一場關於語言主權與歷史詮釋權的角力戰。

對國民而言，「光復」象徵抗日戰勝利與中華民國主權的恢復，是國民政府的榮耀時刻；對民進政府而言，「光復」一詞帶有殖民轉換與政權更替的複雜性，故選擇淡化紀念，賴總統則著重金門古寧頭勝利對保衛台澎金馬的意義；然而，對中國而言設立「台灣光復紀念日」則是話語權政治的延伸，藉由重新命名歷史，將「光復台灣」納入「祖國統一」敘事的一部分。

換言之，三方對同一歷史名詞的詮釋差異，反映了三種不同意識形態下的國家想像，「台灣光復」不只是歷史敘述的媒介，更是權力邏輯的延伸，因此，「光復」成為一面鏡子，映照出台灣在國家定位與歷史記憶之間的多重撕裂。

因此，「台灣光復暨金門古寧頭大捷紀念日」，本應是台灣人民共同回顧歷史、反思自由與主權的節日，如今卻變成話語權的政治角力場，有人從「光復」表述國家榮耀、有人從「光復」闡述兩岸統一與中華民族復興、有人主張「歷史屬於中華民國」、也有人主張「歷史應由台灣自己書寫」，在不同敘事的拔河中，語言的裂縫逐漸擴大，民心的共鳴逐漸消失，當歷史被標籤化，世代將難以對話，台灣共識與國家認同也將更難以穩固。

然而，歷史可以有不同的詮釋，不必只有一種答案，但是對台灣真正的挑戰，不在於誰擁有最後定義權，而在於能否建立一套能包容差異的語言，「光復」可以不只是紀念戰勝，更可以是提醒台灣人民我們可以自主決定命運的權利，也提醒這片土地的人民能以本土價值理解台灣的過去。

總而言之，當歷史節日成為政治語言的戰場，台灣真正需要的，是重建能凝聚民心的共同語彙，台灣除了光復所背負的沈重歷史包袱，自由與民主才是開拓未來文明秩序的美好記憶，更應該被人民所記住，唯有當台灣能用自己的語言，記述屬於這片土地的自由與信念，直到那一天，我們才算是真正完成屬於台灣人民的「光復」。話語

作者》林展暉  逢甲大學通識教育中心助理教授。