原民議員看「台灣光復節」 馬見：歷史不該只有單一勝利敘事

CNEWS匯流新聞網記者邱璽臣／台北報導

針對10月25日「台灣光復節」的歷史紀念，山地原住民新北議員馬見（Lahuy Ipin）24日表達不同看法。他指出，對原住民族來說，這一天並不是「光復」，而是主權再度被移交、土地再次被接管的時刻，因爲1945年的政權更替，並未經過任何原住民族的同意，也沒有任何條約承認「我們的地位」。

馬見表示，每年的10月25日，國家以隆重儀式慶祝「台灣光復暨金門古寧頭大捷紀念日」，對多數人而言，那象徵著抗戰勝利與政權重建，是歷史光榮的一頁。然而，那一天對原住民而言，是另一層意義；當年的政權更替，並未經過任何原住民族同意，也沒有任何條約承認他們的地位。

馬見提到，島嶼的歷史在殖民更迭之間流轉：荷蘭、西班牙、明鄭、清帝國、日本，每一個政權都曾在這裡留下統治的印記，但沒有一個政權真正承認原住民族的主權。

因此，馬見坦言，對原住民族而言，所謂的「光復」並不是解放，而是殖民權力從一個政權轉向另一個政權的延續。

馬見指出，10月25日國家舉行「光復」紀念儀式，表面上歌頌民族團結與歷史榮耀，實際上卻再次重申對原住民族土地與歷史的詮釋權；在這樣的國家敘事裡，原住民族被定位為「被光復者」，被安置於歷史的邊陲，成為被象徵化的存在，而非土地的主人與主權的持有者。

馬見直言，這種單一的歷史觀，將原住民族的政治地位再次隱形，也讓殖民延續在「慶典」之中被合理化。

歷史教育長期以「收復台灣」為核心論述，但馬見表示，事實是原住民族的祖居地從未脫離原住民族的生活與文化；1945年後的台灣，確實結束了日本殖民，但對部落而言，那並不是自由的開端，而是一場新的治理體系、一種新的權力秩序。

「國家以『光復』命名這段歷史，卻忽略了這個命名本身，就是一種對原住民族主權的再定義。」馬見表示，真正的「光復」，並不在於哪一面旗插在土地上，而在於人民能否真正決定自己的命運；對原住民族而言，「光復」應該是重新掌握自決權與治理權，能以自己的名字、語言與制度治理自身。

馬見強調，當原住民族能在自己的土地上行使主權，讓部落的法與文化再次成為社會秩序的一部分，讓族群的聲音成為國家治理不可或缺的一部分，那一天，才是屬於「我們的光復日」。

「歷史不該只有單一的勝利敘事，也不該讓某一族群的經驗被排除在國家記憶之外。」馬見說，若「光復」的真正意涵是自由與尊嚴，那麼原住民族對自由的追尋仍在進行中。

最後，馬見重申，真正的光復應該是全體人民都能被平等對待、都能以自己的身份與制度存在於這片土地之上；直到那一天，原住民族不再被誰「光復」，而是親手實現屬於自己的光復，那將是這片土地真正走向和解與重生的開始。

照片來源：馬見臉書

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